Un anarchiste de Jaffa sur la nécessité de stratégies anticoloniales pour la libération
Quatre mois après le début de l’assaut contre Gaza, l’armée israélienne a forcé plus d’un million de réfugiés à se tenir à la lisière de la frontière égyptienne et les bombarde maintenant tout en menaçant de lancer une attaque terrestre contre eux. Dans le texte suivant, Jonathan Pollak, un participant de longue date aux Anarchistes contre le mur et à d’autres efforts de solidarité anticoloniale, explique pourquoi nous ne devrions pas nous tourner vers les institutions internationales ou les mouvements de protestation au sein de la société israélienne pour mettre fin au génocide à Gaza et appelle les gens ordinaires à agir.
Une version plus courte de ce texte a été rejetée par la plate-forme libérale israélienne Haaretz – une indication de la diminution de l’espace pour la dissidence en Palestine et au sein de la société israélienne.
Le discours sur les droits de l’homme n’a pas réussi à mettre fin au génocide à Gaza
Cela fait maintenant plus de 120 jours que nous avons lancé l’assaut israélien sans précédent contre Gaza. Ses terribles répercussions et notre incapacité à y mettre fin devraient nous obliger à réévaluer notre point de vue sur le pouvoir, notre compréhension de celui-ci et, plus important encore, ce que nous devons faire pour le combattre.
Au milieu du sang versé, des jours sans fin de mort et de destruction, de disette atroce, de famine, de soif et de désespoir, des nuits incessantes de feu, de soufre et de phosphores blancs qui pleuvent sans discernement du ciel, nous devons nous attaquer aux faits nus et laids de la réalité et remodeler nos stratégies.
Les morts officiellement signalés – en plus des nombreux Palestiniens qui restent ensevelis sous les décombres et qui ne sont pas encore inclus dans le décompte officiel – s’élèvent déjà à l’anéantissement de près de 1,5 % de toute vie humaine dans la bande de Gaza. Alors qu’Israël intensifie ses attaques contre Rafah, il semble qu’il n’y ait pas de fin en vue. Bientôt, la vie d’une personne sur cinquante à Gaza aura été éteinte.
Les conséquences des frappes aériennes israéliennes sur Rafah cette semaine.
L’armée israélienne inflige un tribut sans précédent de souffrances et de morts aux 2,3 millions d’habitants de Gaza, dépassant tout ce que l’on a jamais vu en Palestine – ou ailleurs au cours du XXIe siècle. Pourtant, ces chiffres stupéfiants n’ont pas pénétré les épaisses couches de dissociation et de déconnexion qui caractérisent la société israélienne ainsi que les alliés occidentaux d’Israël. Au contraire, la réduction de cette tragédie à des statistiques semble entraver notre compréhension plutôt que de l’améliorer. Il présente un ensemble qui obscurcit les détails : les chiffres dissimulent la personnalité des innombrables personnes qui sont mortes de morts douloureuses, particulières.
Dans le même temps, l’ampleur insondable du massacre de Gaza rend impossible la compréhension à travers les histoires des victimes individuelles. Des journalistes, des nettoyeurs de rues, des poètes, des femmes au foyer, des ouvriers du bâtiment, des mères, des médecins et des enfants, une multitude trop vaste pour être racontée. Nous nous retrouvons avec des anonymes sans visage. Parmi eux se trouvent plus de 12 000 enfants. Probablement beaucoup plus.
S’il vous plaît, faites une pause et dites-le à haute voix, mot par mot : plus de douze mille enfants. Tué. Y a-t-il un moyen pour nous d’en tenir compte et d’aller au-delà du domaine des statistiques pour saisir l’horrible réalité ?
Les chiffres froids et brutaux voilent également des centaines de familles anéanties, dont beaucoup ont été complètement effacées – parfois trois, voire quatre générations, effacées de la surface de la terre.
Ces chiffres éclipsent plus de 67 000 personnes blessées, dont des milliers resteront paralysées pour le reste de leur vie. Le système médical de Gaza a été presque entièrement détruit ; Des amputations vitales sont pratiquées sans anesthésie. L’ampleur de la destruction des infrastructures de Gaza dépasse les bombardements de Dresde à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Près de deux millions de personnes – environ 85 % de la population de la bande de Gaza – ont été déplacées, leur vie brisée par les bombardements israéliens alors qu’elles s’abritaient dans le sud dangereusement surpeuplé de la bande de Gaza, que le gouvernement israélien a faussement déclaré « sûr, « continue pourtant de frapper avec des centaines de bombes de 2000 livres. La faim à Gaza, qui a été créée par la politique de l’État israélien avant même la guerre, est si grave qu’elle équivaut à une famine. Dans leur désespoir, les gens ont eu recours à la consommation de fourrage, mais maintenant même cela s’épuise.
Il y a environ un mois, une de mes connaissances qui a fui la ville de Gaza pour Rafah après que sa maison a été bombardée m’a dit que lui et sa famille avaient déjà été forcés de se déplacer d’un refuge temporaire à un autre à six reprises pour tenter d’échapper aux bombes. Désespéré, il a dit : « Il n’y a pas de nourriture, pas d’eau, nulle part où dormir. Nous avons constamment soif, faim et mouillage. J’ai déjà dû sortir mes enfants de sous les décombres à deux reprises, une fois à Gaza et une fois ici à Rafah.
En décembre 2023, l’armée israélienne a désigné Al-Mawasi comme l’une des seules « zones de sécurité » de la bande de Gaza. Des centaines de milliers de réfugiés s’y sont enfuis, ne trouvant qu’une bande de terre stérile sans nourriture, sans eau et sans installations sanitaires. Aujourd’hui, l’armée israélienne attaque également les soi-disant « zones de sécurité ». Cette photo montre le camp de réfugiés le 9 février 2024.
Ces fleuves de sang doivent percer les murs de notre apathie. Si seulement le temps pouvait s’arrêter assez longtemps pour que nous puissions tous faire notre deuil. Mais ce ne sera pas le cas. Il continue de passer alors que d’autres bombes tombent sur Gaza.
Des décennies d’injustice ont ouvert la voie à cela. Quelque 75 ans se sont écoulés depuis la Nakba – 75 ans de colonialisme de peuplement d’Israël – mais ses défenseurs continuent de nier les faits. Même après que la Cour internationale de justice (CIJ) a affirmé qu’il y avait effectivement des raisons de craindre qu’un génocide soit commis à Gaza, les États-Unis et de nombreux autres alliés occidentaux d’Israël sont effectivement restés silencieux.
Le Premier ministre israélien, Benjamin Netanyahu, a qualifié la simple volonté de la Cour de discuter de l’affaire de « honte qui ne sera pas effacée avant des générations ». En effet, la décision est une honte. Bien que tout ait été mis à nu à la vue de tous, le tribunal n’a pas ordonné à Israël de cesser le feu. C’est une honte pour la Cour elle-même et pour l’idée même que le droit international est censé protéger la vie et les droits de ceux qui sont écrasés par la force militaire des nations.
On dira sans doute que la loi, par nature, est méticuleuse et qu’elle considère la forêt non pas comme un tout mais comme des arbres individuels. À cela, nous devons répondre que la réalité, les faits, le bon sens doivent être au-dessus de la loi, et non au-dessous d’elle. Israël consacre des ressources considérables à un légalisme du champ de bataille, destiné à couvrir ses actes meurtriers. Cette approche consiste à découper la réalité en fines tranches d’observations et d’actions approuvées de manière indépendante et légalement approuvées. Une cible militaire était présente dans le gratte-ciel X, justifiant la mort de plus de deux douzaines de civils non impliqués ; La tour d’habitation Y était la maison d’un pompier employé par le Hamas, légitimant, selon le principe de proportionnalité, la décision d’anéantir trois familles voisines. Mais cette pratique ne peut pas transformer l’eau génocidaire en vin légitime. Il s’agit d’un gaslighting légal qui déchiquette la réalité en morceaux afin de dissimuler un modèle de meurtre de masse aveugle.
Si le massacre de 1,5 % de la population en quatre mois n’est pas un génocide ; si les actes d’Israël ne sont pas jugés suffisamment graves pour que le tribunal lui ordonne de cesser immédiatement le massacre, pas même à la lumière de l’incitation ouverte à l’extermination des Palestiniens par des politiciens israéliens et des membres de la presse israéliens, sans parler du président et du Premier ministre d’Israël ; Lorsque l’absence de punition pour de telles incitations et de tels actes est acceptée plutôt que qualifiée de génocide dans les termes les plus simples, alors les mots que nous utilisons pour décrire la réalité ont perdu tout sens et nous avons un besoin urgent d’un nouveau langage au-delà des limites du jargon juridique.
Laisser le couteau du boucher dans la main du boucher – laisser Israël sans entrave, sans entrave – signifie laisser le massacre à Gaza se poursuivre. C’est l’échec absolu et continu du droit international et des institutions chargées de le maintenir.
Cet échec transfère la responsabilité de forcer la fin de la catastrophe en cours, de sorte qu’elle retombe sur les épaules de la société civile. Cela devrait nous obliger à aller au-delà des paradigmes libéraux vides des droits de l’homme, qui ont remplacé la libération comme discours dominant dans la politique de gauche.
Les conséquences d’une attaque israélienne contre le camp de réfugiés d’al-Zawaida le 7 février 2023.
La voie à suivre
Le discours sur les droits de l’homme qui a détourné la gauche politique au cours des dernières décennies nous a éloignés d’un cadre de libération et d’action efficace. Il est maintenant clair que nous devons nous éloigner de la pensée libérale afin de rétablir des stratégies qui désarment et déconstruisent le pouvoir. La complicité morale avec les crimes d’Israël que représente le refus de la CIJ d’ordonner un cessez-le-feu immédiat nous oblige à le faire. Il offre un argument convaincant selon lequel nous devons tous rompre avec le système actuel qui a échoué.
D’un autre côté, la réalité n’attendra pas que nous comprenions les choses. Nous ne pouvons pas simplement prendre notre temps et attendre d’avoir développé et popularisé de nouveaux récits et cadres conceptuels avant d’agir. Nous devons utiliser tous les moyens à notre disposition pour agir dès maintenant.
La CIJ nous offre-t-elle des outils que nous pouvons utiliser ? la CIJ est considérée comme la plus haute instance du droit international. Bien qu’il ne dispose pas de mécanismes d’application indépendants en dehors du Conseil de sécurité des Nations Unies, ses décisions et sa jurisprudence sont considérées comme le fondement de la jurisprudence du droit international, et elles sont souvent intégrées dans les décisions des tribunaux nationaux sur ces questions. Bien qu’il n’ait ordonné que très peu de mesures contre Israël ou le génocide en cours, le tribunal a déterminé qu’il y avait de nombreuses raisons de croire qu’un génocide était en cours.
Parce que le tribunal n’a pris aucune mesure réelle contre Israël, il devrait être évident que la responsabilité d’agir nous incombe, à nous et à nos mouvements. Heureusement, la décision pourrait aussi nous donner des outils à utiliser ici et maintenant pendant que nous développons de nouveaux cadres de libération. L’un de ces exemples est un récent procès devant un tribunal fédéral californien visant à ordonner à l’administration américaine de mettre fin au soutien militaire à Israël. L’affaire a été rejetée au motif que la politique étrangère des États-Unis ne relève pas de la compétence de la Cour, mais elle a déterminé qu’Israël commet de manière plausible un génocide à Gaza sur la base de la décision de la CIJ.
L’argument juridique selon lequel les gouvernements doivent s’abstenir de se rendre complices d’un génocide n’est pas sans fondement dans la loi américaine, ainsi que dans de nombreux autres pays. Un tribunal néerlandais a récemment ordonné au gouvernement des Pays-Bas d’arrêter la livraison de pièces pour les avions de combat F-35 qu’Israël utilise pour bombarder la bande de Gaza. Il pourrait être plausible aujourd’hui de forcer davantage de gouvernements à imposer des embargos sur les armes, des sanctions ou d’autres mesures par l’intermédiaire des tribunaux nationaux.
Cependant, de telles stratégies nous réduisent encore à nous en remettre à de soi-disant experts ; Ils ne nous aideront pas à construire des mouvements. Le génocide ne sera pas arrêté de l’intérieur de la société israélienne. La pression pour le faire doit venir de l’extérieur. Il est maintenant temps d’agir directement et de faire des efforts ascendants, comme les boycotts communautaires sur les produits israéliens, les vendeurs qui en font le commerce, les exportations culturelles et de propagande israéliennes, et tout ce qui alimente le mouvement mondial de boycott, de désinvestissement et de sanctions. Le blocus du port de Tacoma ou les actions des dockers du monde entier qui refusent de charger des navires et des cargaisons israéliens et de transporter des armes vers Israël sont des exemples de la façon dont nous pourrions aller de l’avant, en construisant un mouvement populaire proactif.
Des manifestants bloquent une usine qui fabrique des pièces pour les F-35 que l’armée israélienne a utilisés dans son assaut sur Gaza.
Nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour mettre fin au génocide qui se déroule actuellement, mais il est important que nous l’abordions comme une étape vers la promotion de la libération palestinienne et le démantèlement du colonialisme de peuplement israélien. La représentation des Palestiniens comme n’étant rien de plus que des victimes à la merci de la répression israélienne est parfois bien intentionnée, mais elle efface leur personnalité et leur capacité d’agir. Alors que nous nous efforçons de mettre un terme à la machine de guerre d’Israël, nous devons expliquer que cela fait partie de la lutte pour mettre fin au colonialisme israélien et que les Palestiniens sont les protagonistes de cette histoire.
Les racines du problème
Avant la création de l’État d’Israël, Israël était une société raciste et colonialiste, fondée sur l’idée que les Israéliens sont fondamentalement supérieurs aux Palestiniens. C’est le courant dominant de la pensée politique israélienne, à la fois à droite et à gauche. C’est la pensée qui a motivé la dépossession massive des Palestiniens qui a précédé la formation de l’État, le nettoyage ethnique de la Nakba en 1948 et diverses formes d’apartheid et de régime militaire depuis. En fait, il n’y a eu qu’une seule année dans l’histoire d’Israël – 1966 – au cours de laquelle il n’a pas imposé un régime de dictature militaire à au moins une partie de sa population palestinienne.
Bien avant l’agression actuelle contre Gaza, la réalité quotidienne de l’existence des Palestiniens sous la domination israélienne a été une terreur continue et continue au milieu de la violence et de l’incertitude. Être Palestinien, c’est passer par un checkpoint sans savoir si l’on va être expulsé et arrêté ; cela signifie la violence de la foule des colons ; c’est être jeté en prison sous détention administrative, sans savoir quoi ni pour combien de temps ; Il s’agit d’un raid militaire au milieu de la nuit. C’est tout cela et pire, jour après jour, tout au long d’une vie, à travers les générations. L’une des nombreuses choses qui se sont produites le 7 octobre, c’est que pendant une brève période, les Israéliens aussi, en tant que société, ont connu ce genre de terreur existentielle, cette incertitude troublante et ce manque de sécurité.
Les événements du 7 octobre ont eu un tel impact sur la société israélienne qu’aujourd’hui encore, la plupart des Israéliens continuent de se centrer sur eux-mêmes en tant que principales victimes du récit. L’un des effets de cette situation est l’obsession israélienne de contextualiser le génocide de Gaza par rapport aux violences du 7 octobre. Une plainte courante parmi les Israéliens au sujet de la décision de la CIJ est que la Cour n’a pas mentionné le 7 octobre dans sa décision (en fait, elle l’a mentionné). En même temps, cette demande de contexte vise à supprimer le contexte plus large. Beaucoup de gens, y compris dans la soi-disant gauche, expriment leur indignation lorsque la situation actuelle est replacée dans le contexte de la Nakba, de l’occupation de 1967 ou du siège en cours. Selon cette logique à l’envers, fournir ce contexte est perçu comme génocidaire contre les Israéliens.
Des médecins palestiniens tentent désespérément de sauver la vie de Palestiniens, y compris des enfants, blessés lors d’une attaque israélienne.
Le racisme israélien était répandu auparavant, mais depuis le 7 octobre, le discours génocidaire non déguisé et les appels ouverts à un véritable génocide sont devenus la norme. Au sein de la société israélienne, il n’y a pas de mouvement d’une réelle importance contre le génocide. Les mouvements de protestation qui existent sont d’une taille et d’une influence négligeables, ou sont principalement préoccupés par la revendication d’un accord d’échange d’otages, ou se concentrent sur des questions internes à Israël – des vestiges du mouvement pro-judiciaire d’avant le 7 octobre.
Les minuscules îlots isolés de résistance à l’agression contre Gaza et aux aspects plus larges de la domination israélienne sont si petits qu’ils doivent être compris comme une erreur d’arrondi, et non comme une force réelle. L’idée qu’un mouvement contre le colonialisme et pour la libération de la Palestine existe au sein de la société israélienne est une illusion. Pour jouer un rôle dans la construction d’un chemin vers un avenir de liberté réelle, ceux qui viennent de l’intérieur de cette société de peuplement devront rejeter le colonialisme israélien de fond en comble. Nous devons garder à l’esprit que, même si nous souhaitons faire partie de la solution, nous resterons intrinsèquement une partie du problème.
En abordant l’avenir post-génocide, nous devons nous demander comment les idées égalitaires survivront dans une réalité ravagée par la guerre, la mort et la destruction. Il n’est pas clair comment nous pouvons envisager et créer un avenir qui puisse transcender le traumatisme du passé récent, surtout si l’on considère que même si la ruine et la violence pourraient diminuer une fois que l’assaut aura cessé, la répression israélienne se poursuivra.
Rien n’est encore clair sur l’avenir post-génocide, y compris sur la tournure que prendra le mouvement palestinien de libération. C’est aux Palestiniens seuls d’en décider. Ce qui est évident – et qui aurait dû être clair bien avant cela – c’est que ceux qui s’opposent au colonialisme ne doivent pas se prélasser dans les privilèges qu’il accorde. Les détails exacts du chemin vers la libération sont incertains, mais il est indéniable que ceux qui veulent aider à l’ouvrir ne peuvent jouer un rôle qu’au sein du mouvement palestinien. La responsabilité de trouver des moyens de le faire, de transgresser les frontières de l’identité nationale forcée qui sont en place précisément pour empêcher cela, incombe à ceux qui souhaitent soutenir les Palestiniens et sortir des limites du colonialisme.
Cercle libertaire Jean-Barrué 